「人生每个边上，都有风景美丽。」
◆◆ ◆
图文原创：人生边边
欢迎转载，谢绝抄袭
01
活法各异，坚守如一
人生于世，各有各的活法，也各有各的看重。
芸芸众生，人海茫茫，尘世中的凡夫俗子因此有了各自的精彩，也有了各自的一缕执念。
有人为名所困，有人为利所缠，有人为爱所累。
沉沉浮浮，浮浮沉沉，吃一堑未必长一智，头撞南墙未必会转身。
戴玉祥作品《六大爷》，一位普普通通的农民，但这并不妨碍他对自己的人生划定条条杠杠，有所为，有所不为。
他的人生，因此有了独属于他的光彩。
02
牛倌情深：
人与畜的至诚相待
六大爷是生产队里的使牛员。
农业没有机械化以前，牛是农业生产的重要工具，几乎样样重活都离不开它，农民们宝贝牛，胜过宝贝一切。
六大爷是使牛员，对牛的爱惜与照顾自然比普通农人深厚，他和牛的关系，不太像人与工具，也不太像人与动物，倒更像是人与家人或朋友。
天热的傍晚，每天收工后六大爷将牛牵回家，都要赶进门前池塘，让牛舒舒服服泡个澡。
感觉牛泡得足足的时候，六大爷自己也会跳进池塘，拿一把刷子，将牛全身上下洗得干干净净。
随后，他会将牛牵到门前桃树下拴好，搂过来鲜亮的稻草，放到牛面前，让劳累一天的牛吃得美美的。
这还不算，为了防止蚊虫们对宝贝牛儿的无情骚扰，六大爷会细心采取保护措施，将几笆斗碎草烂木围着牛圈成圆形再点燃，将蚊虫薰赶得远远的。
这是天热时候的各种照料，等到天冷时又不太一样，那时牛不用干活，本可以安心放在生产队的牛棚里，有专门的饲养员看管。
但是六大爷不这样选择，白天他让牛在屋外晒太阳，夜晚他将牛牵进自家厨屋，那里有白天生火做饭留下的热气，确保牛不会被冻到。
队长知道六大爷的脾性，也知道他异常疼爱牛，牛在他那里就两个字：
放心。
既然六大爷这么喜欢照顾跟着他的宝贝牛儿，牛在他那里又可以把心放在肚子里，队长还有什么好坚持的，非要把牛送进生产队的牛棚统一看管呢。
那必须是顺着六大爷，如此大家都皆大欢喜。
03
篾青编织的尊严之道
六大爷的生计并不宽裕，甚至可以说相当艰难。
六大娘背驼，腿瘸，不能出工，再加上两个年幼的女儿，在那生活都不容易的年代，六大爷一家的日子过得格外苦煎。
不过这似乎难不倒六大爷，他有的是手艺和勤劳。
阴雨天不能出工的时候，正是六大爷大展拳脚之时，他从自家屋后砍伐一根根长得笔直的竹子，片出一条条细长柔韧的篾青，随后便能用来手编各种生活用品，比如竹筐、竹篮等等。
至于价钱，六大爷不收钱，都是乡里乡亲的，六大爷所求只有糊口粮食，只需大米白面即可用来交换他精心编制的宝贝。
这样说好像六大爷的日子可以过得很好，至少衣食无忧，解决肚子温饱不成问题。
然而事实上并不是。
原因也很简单，在那人人都手无多少余粮的光景下，大家不管有多喜欢六大爷的手艺，也不能随意买买买。
还有一个重要原因，乡下人向来惜物，一件东西从新到旧，从旧到修修补补，不知能用多少年头。
六大爷的宝贝全用蔑青编制，乡邻们用得又格外珍视，直接导致他卖出去的东西不再是消耗品，简直成了传家宝。
可想而知六大爷的销量必然越来越成问题，有出项没进项渐渐成为常态。
六大爷可以无所谓，六大娘心里急啊，巧妇难为无米之炊，眼看着家里的米缸见了底，锅里的粥稀得都能当镜子照出人影，这可怎么办呐。
04
说书人的气节：
艺不换粮
六大娘将希望放在六大爷的另一件本事上：
说书。
生产队的农活少的时候，人们都喜欢聚在六大爷门前，听他手板一敲连说带唱讲一段，什么《隋唐演义》，什么《包公断案》，什么《杨门女将》，小学都没毕业的六大爷竟然都能说得有滋有味。
六大爷给乡邻们说书，六大娘并不反对，她想着如果大家是从外面请人说书，怎么着也要管吃管住，临走时还要拿上不少粮食作为报酬。
六大爷不说向乡亲们要包吃包住，拿一点粮食总是应该的吧？
就算六大爷面孔薄，不好意思开口要，但如果是乡亲们主动拿来，稍微推辞一番然后收下来，这难道不是天经地义的嘛。
可六大爷就是倔，不管六大娘怎么说怎么劝，不收就是不收。
六大爷从没向六大娘那样凶过，他说我说书，也就是逗逗乐子，要什么大米？再穷，咱也不能想人家的。
对于心里的条条杠杠，六大爷确实是严守到底的，穷不是问题，问题是既穷了人，又穷了心。
仅仅是缺衣少穿有什么问题呢，不管什么样的日子，六大爷都能将那日子过得板板正正朴实悠长。
那，也就够了。
在这个万物皆可标价的年代，六大爷的故事像一杆古旧的秤，称量着现代人日渐轻飘的灵魂。
他守着对牛的赤诚，守着对艺的纯粹，守着对心的承诺，在物质匮乏的年代，活出了精神的丰盈。
人生君说
“当直播打赏成为常态，
六大爷艺不换粮的倔强，
恰似浊世清流。”
