张漱耳
诸城市博物馆陈列着一方砚洗。长约64厘米，宽约45厘米，高约30厘米，砚池形似半圆，壁厚约6厘米，深约10厘米与14厘米不等，是苏东坡在密州（今诸城）为官时于辖地安丘所得，两面刻有东坡居士的行书“半潭秋月”及跋文。砚洗是文人用具，用来清除砚台残留墨渍。古代文人曰：“宁可三日不沐面，不可一日不洗砚”。北宋大文豪、大书法家苏东坡当年的砚洗当然弥足珍贵。然而，如此珍贵的宝物却在很长时间不知所踪，甚至被村民用作喂猪的猪食槽。今天我们就来了解一下东坡“半潭秋月”砚洗失而复得的传奇故事。
重建盖公堂得“宝石”
熙宁七年（1074年）4月，东坡政敌王安石辞官罢相，身为杭州通判的苏东坡得以晋升知州。北宋时州府升迁人如果不提出条件好的州，朝廷的组织部门就优先考虑个人意见。这当口，苏先生只想离最亲爱的弟弟、时在山东齐州（今济南）担任掌书记（知州秘书）的苏辙近一些，便呈请到山东任职。
贫穷的山东较之富庶的浙江，这一请求符合由高到低，被优先考虑，于是获批去山东密州当太守。密州治所在诸城，统辖四县，除了诸城还有安丘、高密和莒县。
是年深秋（九月下旬），苏东坡携妻儿离杭北上，过淮河到海洲（今连云港），由南线入鲁，于1074年12月3日到任。
作为深谙中国历史人物的苏先生，知道所辖之地安丘出了一个西汉大隐，名曰盖公，善治皇老之学。上任伊始，想尽快去其墓地拜谒。一来是他平生好游使然，二来是他对盖公提出的“治道贵清净而民自定”思想深以为然。想当年，齐相曹参就在这一思想指导下，通过让百姓休养生息，自行发展生产而使齐国富甲天下的。所以苏东坡到任最想做的一件事就是通过参拜，向辖地官民传达与盖公相一致的执政理念。苏东坡原话是这样说的：“盖公，古之贤人也。其言简而明，其行直而正。以清静无为治齐，而齐大治。其遗风至今犹存，吾辈当以之为鉴。”
经打听了解到，这个安丘先贤逝世后葬之于盖公山，山名即因葬地于此而得，方位是安丘县的孝行乡（现为峡山区王家庄乡）朱子村南。从密州治所到此倒是比到安丘县城还好走。他便在1074年的最后几天，安排了行程。
然而，当满怀敬仰期待之情登临盖公山，不仅盖公的墓葬，就连他子孙的墓都寻不到了，这让东坡感慨万端。他在《盖公堂记》中这样描述：“吾为胶西守，知公之为邦人也，求其坟墓、子孙而不可得，慨然怀之。师其言，想见其为人。庶几复见如公者。”
他派随从请来朱子村年龄最大的老人询问，老人领他们来到盖公祠故址，指给他看。通常情况下，祠堂与墓地相邻，其具有的象征意义更能引起苏东坡兴趣。然而盖公祠已成故址，映入眼帘的是一人多深的荒草，地面上仅有一两段倾颓的墙渣子尚存。
怎能让富有治国智慧的思想家消失被人遗忘！苏东坡当即拍板，挤出费用也要在故址重建“盖公堂”。意想不到的是，在建堂挖地基时偶然发现一块“宝石”，整体呈淡绿色，一面平整，一面弧状。而这块石头，就是后来“半潭秋月”砚洗的毛坯原石。
砚洗为刘庭式主制
东坡闻报祠堂工地挖出了“宝石”，备感兴趣，详细向人询问发现经过后，文人天性大发，当即令运至官邸。经观察琢磨后，决定把它做成砚洗。
这个过程东坡写了跋文，记载在砚洗弧状的那一面；平整的一面，东坡依据砚池的状貌，以自己擅长的行书横题“半潭秋月”，并在左侧用小字竖署了“眉山苏轼”。
跋文是这样写的：“熙宁七年，余来守密，见此石于盖公堂故址西偏，埋没尘埃中，已作敝踪弃矣。余喜其质温润，稍力琢磨，改作砚洗，亦可为不次之擢。东坡又题，邑人刘庭式隶并镌。”
既说明了出处来历，还委婉地表达了苏轼当时“亦可为不次之擢”的复杂心境。
题跋最后提到的“刘庭式”，又是何人？原来，他和东坡是主副搭档的关系，时任密州通判。北宋时期州通判，仅次于知州，相当于今地级市的常务副市长兼纪委书记，具备行政管理和监察州县官吏双重职能。
刘庭式，字得之，齐州章丘进士，品行高尚，有卓异之行。《东坡全集》中有篇《书刘庭式事》,记叙了他不负盲女的故事：
“庭式未第时，议娶乡人之女，既约，未纳币。庭式乃及第，女以病丧明，女家躬耕贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：‘吾心已许之矣，岂可负吾初心哉。’卒娶之。生数子，后死，庭式丧之逾年，不肯复娶……”
大意为，刘庭式未考中进士前就有了婚约,不过尚未送聘礼，按风俗也即不算订婚。考中后那个女子却患眼疾双目失明了。因自觉系农家女子,家里贫穷,没背景，就不敢再向刘庭式提婚约之事,也有人劝刘庭式娶盲女的妹妹。对此，刘庭式笑答:“吾心已许之矣。虽盲,岂可负吾初心哉?”最终娶了盲女为妻，并生下数子。
在调任密州通判后,刘庭式把盲妻也接了过来。后来盲女去世,他一直没再娶。对他两口子的事东坡知根知底。元丰六年（1083年）东坡因“乌台诗案”谪居湖北黄州，担任团练副使，七月十五那天有友人从庐山来，说刘庭式在庐山监太平观，面目有光，健步如飞。东坡听后非常高兴，就写了这篇文章，由衷赞叹他的遵约守信、不弃糟糠之举。由于苏先生在文坛上的地位,刘庭式的故事不胫而走,最终名垂史册。
在密州任上，适逢灾年，二人关系甚密，同甘共苦。苏轼在熙宁八年(1075年)作的《后杞菊赋》提到:他与刘庭式经常沿着古城废圃寻找杞菊充饥。
由于刘庭式先一年到密州任职，比东坡更了解本州艺人艺事，主动承揽了送原石找工匠加工事宜，工匠依据知州的创意，保留着原石的天然形态，将中间砚池挖成后送回。东坡在池中倒满碧水，晚间看到里面显现倒影月儿，灵感来了。以擅长的行书题铭“半潭秋月”，授意镌刻于平整的那面；砚洗弧状的那一面，写了一段跋文。刘庭式承担了最后的工序，以“双勾”刻好“半潭秋月”及署名后，又将东坡的跋文用隶书誊写于背面随形石上，断断续续挤时间镌刻完毕。
从此，“半潭秋月”成为东坡身边陪伴之物，见证了先生平生最辉煌文学成就，以及与刘庭式的真挚友情。
熙宁八年（1075年），刘庭式离开密州。第二年，苏东坡离开。留在府邸的“半潭秋月”不知何年不翼而飞。
砚洗被农民劈成两半
“半潭秋月”哪里去了？
在历经了若干朝代后，不管民间还是官方，已经不知所踪。
到了民国战乱年月，苏东坡当年主持重建的盖公纪念祠也被夷为平地，成为农田。
时间来到了1986年2月，时山东省文化厅部署文物普查。诸城皇华镇文化站站长于建学来到下六谷村普查，有个村干部反映，村里一个姓丁的户有个刻着字的猪食槽子，算不算是你说的古文物？
出于职业的敏感，文化站长在这个干部陪同下来到丁家，瞥见那块半截喂猪用的食槽，斜躺地上。他俯下身，近前擦拭，紧贴“食槽”细看，上面刻有行书“秋月”两字，左下方竖刻着“眉山苏轼”4字。顿时，眼前一亮，断定它不会是猪食槽，而是苏轼用过的东西。
于建学又反复端详，发现“食槽”是从中间断开的。就是说，它不完整，应该还有另一半。经询问，果然，原来是完整的，是3年前村庄搬迁，丁家为这个石槽与邻居发生争执，都想要了去当猪食槽子。某村民去山里打石头路过，扛着一把大锤，见两家在争一个槽子，就停下脚步，大声说：“别吵吵了，我给你们分开！”说罢，一锤下去，石槽成了两半。
这一半在这里，那另一半呢。丁家人领着又去找那一户。主人听罢来意，来到自家简易场院里，翻出了“食槽”的另一半。
把两半拼对，茬口衔接自然。北宋熙宁年间制成的“半潭秋月”又呈现了。询问丁家人来源，声称是祖传。有关资料也指向是丁氏家传之物。两户村民听说是一件有价值的历史文物，毫不犹豫同意无偿捐献。
砚洗被运回诸城市博物馆，经专业人员修复，成为馆藏珍贵文物。1992年9月，在烟台举行的第七届苏轼学术研讨会上，诸城提交的“半潭秋月”拓片引起轰动。与会专家、学者一致认为，砚洗正面的“半潭秋月”与“眉山苏轼”行笔浑厚，潇洒豪放，是苏轼典型的书迹。字如其人。命题的胸襟和气度，非苏轼莫能为之。砚洗逐渐声名鹊起，参观研学者络绎不绝。
砚洗为何落入丁家
现在很多人都认为，苏东坡在密州唯一的遗物销声匿迹了900年后失而复得。900年很夸张。因为“半潭秋月”什么时候离开的密州府没人能说得清楚。有理由推定的是，北宋之后遭遇乱世，后来密州被砍掉，至明清沦为了青州府下辖县级官府，朝廷长期没再派来著名文人或名人，而致不被提及或见于某时期的记载，不一定是东坡一走砚洗就离开了州府。
为什么在皇华丁家浮出水面？因为在这个看似清净的穷乡僻壤，出了一个著名文人，姓丁名耀亢，自号野鹤，他一生困于科举，郁郁不得志。辟橡槚沟（今皇华镇相家沟）为别墅，专心著书、赋诗，与邑人文士刘子羽、李澄中、邱石常、王钟仙等人结社赋诗自娱，为清初“诸城十老”之首。其著作颇多，以《续金瓶梅》最为著名。
查《诸城县志》及《丁氏家谱》，可知诸城五大名门望族之一的丁家，始祖丁兴，先世居武昌，元末丁兴以铁枪归顺明太祖，屡有战功。洪武二十四年，封淮安府海州守御，世袭百户。永乐年间，由海州迁至诸城藏马山。丁耀亢时代，移居诸城城里超然台附近，在诸城西南门里有较大的宅第，晚年才在城南九仙山附近开辟的橡槚沟别墅和“草庐”、石祠。
与“半潭秋月”的交集点就在记载的“丁氏移居诸城城里超然台附近。在诸城西南门里有较大的宅第”。这时明亡清立，丁氏开始衰微，为官者不多，但文士极多。显然，以丁耀亢为代表的丁氏文人就是在“超然台”附近居住时收藏了砚洗。可以说，能对东坡遗下的文人用具顶礼膜拜者除了丁野鹤，还能有谁？出于沾染文学灵气，晚年把砚洗带到隐居的皇华橡槚沟，那是自然而然，顺理成章的事儿。时光荏苒，又传多代后，丁家文人气数也衰微殆尽，移出内室弃置于院、于野，最后作为喂猪槽子起了纷争被一分为二。
栏目策划/编辑 马纯潇
