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荣禄第（燕诒堂）：
一个家族文脉的前世今生
●笃 庵
荣禄第（燕诒堂）坐落于蕉岭县蕉城镇城郊村西街三巷，始建于清嘉庆年间，由徐氏十六世祖徐弼亭所建，承载着厚重的历史文化价值。可惜在2025年2月，一场大火给它带来了破坏，也更凸显出对其深入考据和保护的紧迫性。
荣禄第大门
嘉庆六年(1801)状元顾皋题写的“燕诒堂”匾额
历史价值多维度审视
作为徐氏宗祠，燕诒堂是“徐半县”家族数百年传承的关键纽带，是客家宗族文化传承的重要载体，家族的繁衍脉络、先辈的精神传承都与它紧密相连。1865年，太平军康王汪海洋部进驻镇平县（蕉岭）时，这里成为指挥部，这些建筑为研究太平天国末期战略布局、军事活动等提供了珍贵的实物依据，在太平天国历史研究领域意义非凡。
蕉岭徐氏文脉之昌盛，可追溯至明代中后期。四世祖徐积，明弘治年间贡生，任江西兴国县丞；六世祖徐嘉祉，明朝正德岁贡生，任江西龙南知县，学识渊博，更以清廉正直、勤政爱民著称，深受百姓爱戴；七世祖徐铿，明朝举人，曾任分水知县，宦绩卓然，学识渊微，不可测矣。徐嘉祉、徐铿二公奠定了徐氏“诗书继世”的家风，为后世弼亭公营建祖堂、倡教兴学埋下精神伏笔。
建筑形制：客家智慧的结晶
燕诒堂是典型的粤东客家围龙屋，坐东北向西南，采用两堂两横杠式布局，总面阔29.8米，进深31.7米，占地945平方米，内有40间房屋。前区的禾坪是家族公共活动场所；中轴线上，下堂用于礼仪活动，天井起着采光通风与空间过渡的作用，上堂则是祭祀先祖的神圣空间；侧翼的横屋供族人居住，枕屋用于仓储，功能分区明确合理。
它采用沙灰夹石夯墙，悬山顶灰瓦屋面，抬梁式木构架，结构稳固且适应当地气候。麻石门框阴刻“荣禄第”，彰显官宅规制；圆形麻石柱群不仅支撑起建筑空间，还兼具力学与美学价值；屏风木雕、神龛彩绘技艺精湛，体现了清代粤东匠作的高超水准。
珍贵文物与文化隐喻
“燕诒堂”匾额由嘉庆六年(1801)状元顾皋题写，楷书字体厚重质朴，落款“晴芬顾皋题”。“燕诒”出自《诗经》，寓意先祖德泽绵延。燕诒堂的楹联体系丰富且内涵深刻：翰林王利亨所题“室作万间此怀斯足放千古，会修九老其右尤能坐一人”，行书笔力雄强，融合碑帖风格，“九老会”既关联白居易的洛阳雅集，又暗指徐氏家族精英网络，王利亨此联曾入编清吴恭亨著《对联话》，一时传为佳话；进士徐旭曾的“室近圣居应占文凤，宅瞻乾象定衍石麟”，楷书精雅，充满文气；状元顾皋书写的“文章尔雅训词深厚，事理通达心气和平”，瘦劲有力，清峻端方；知县刘道源的“积厚流芳菑畲经训，怀文抱质砥砺廉隅”，行楷相济、法度严谨，其中，“菑畬经训”化用韩愈诗句，强调耕读传家，“砥砺廉隅”源自《礼记》，彰显修身齐家的道理。
关键人物及其历史贡献
徐弼亭（1772-1836），拥有布政司理问（从六品虚衔）、儒林郎身份。他不仅精通堪舆术，营建了包括燕诒堂在内的十处大屋，还捐建京都镇平邑馆，推动客家商帮发展，倡设邑书院膏火，资助寒门学子，在经济、教育、建筑等领域贡献卓越。
顾皋作为清嘉庆状元、工部侍郎，是京都镇平邑馆筹建的见证者；王利亨，嘉应松源人，清翰林、山西忻州知府，韩山书院山长，是梅州同乡文化圈的核心成员；徐旭曾，广东和平人，清代进士，客家学先驱，其宗族文化理念与弼亭公相契合；刘道源，梅城攀桂坊举人，江西永宁知县，与弼亭公是姻亲。徐弼亭借助京都镇平邑馆与惠州丰湖书院、韩山书院的联系，构建起跨越士、商、文三界的交际网络，促成诸多名公为其大屋题赠的文化奇观。
燕诒堂的教化之功，在弼亭公后裔身上体现尤为显著——
徐省吾：弼亭公嫡孙，光绪乙酉科拔贡，任职江西宜春县通判。晚年掌教镇雅堂，将祖堂楹联“菑畲经训”编入书院教材，并在城内徐氏公祠设立城北公学，亲授国语课程，学校声誉鹊起。
徐鹭清：省吾长子，民国初年创办“燕诒学堂”于祖堂横屋，采用新式教育传承楹联书法，其弟子中走出三位黄埔军校教官。抗战期间更将祖堂设为临时图书馆，抢救古籍三千余册。
徐琚清：鹭清胞弟，毕生致力于祖堂文物研究，1947年将顾皋匾额拓本携至台湾，成为两岸徐氏宗亲寻根的重要信物。
荣禄第燕诒堂，既是徐氏家族的精神寄托，也是客家文化的重要符号，其兴衰反映出清代客家精英“文化立族”的智慧。在当代，我们有责任保护和传承这一珍贵的文化遗产，让它在新时代焕发出新的生机与活力。
