创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
- 创作声明：本文为虚构故事，非封建迷信，部分内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
在佛教修行的漫漫长路上，修行者常需直面"三劫"——情劫、财劫与名劫。情劫可破，因爱恨终会随无常消散；财劫可度，因贪欲尚能借因果化解。唯独名劫，如附骨之疽，让无数高僧大德折戟沉沙。
名劫之险，在于它披着"弘法利生"的外衣，悄然滋养修行者的我执。当赞誉如潮水涌来，即便是得道高僧，也难免在"众生敬仰"中迷失本心。古有慧空禅师为名声所困，辩经时故作高深，反失佛法真谛；今有修行者追逐流量与头衔，将修行异化为表演。名劫之毒，恰似《金刚经》所言："若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"
一、
世人谈修行，总以为是清灯古佛，断欲绝嗔；可真走上这条路，才发现水深火热，刀山火海。修行不是脱离世俗，而是穿越红尘，每一步都踩在人的执念之上。你以为脱了俗家的衣裳就干净了？不见得。尘在心中，披袈裟也照样藏污纳垢。
很多修行人走到一半，脸上仍带着贪，眼中还闪着欲。他们坐在禅堂，却在意谁看得起他们；他们念着佛号，却动不动就被一句批评扰乱呼吸。表面平静如水，实则波涛暗涌。于是问题来了：到底是什么，在拖拽着这些人，把他们从初发心拉回尘世的深井？
佛经有言：“诸法空相，不生不灭，不垢不净。”可人心哪能真做到如如不动？哪怕口中念的是“色即是空”，手却紧握权杖，脚下踩着功德簿。这种“修”看着慈悲，实则危险，一旦心动，即是劫来。
有个居士曾问寺中长老：“我吃素念经二十年，为何心仍浮躁？”长老只淡淡回了一句：“你修的是形式，不是本心。”这一句话，把那居士当场问懵了。可细品之下，确是一语中的。若修行只是在日课上动嘴皮子，心却时刻贪图安逸、关注名声、盘算果报，那与商贾做买卖又有何异？
人心最怕什么？不是灾，不是难，而是“以为自己已经修成”。这种错觉就像一面镜子，照不到背后的黑暗，却照得人迷迷糊糊，还沾沾自喜。
再举个例子，有位高僧在山中闭关十年，下山后受万人敬仰。有人问他：“十年所得为何？”他却摇头叹息：“原以为我在清修，如今才知，我只是在等着别人的喝彩。”这句话，不是自谦，是自省。修行人最怕的，不是世间的诱惑，而是内心的幻觉。幻觉告诉他：我已经脱尘了。可佛经从未承诺这种安全感，相反，《楞严经》里说：“末法众生，执着成魔。”
很多初入修行的人，听闻种种境界，便渴望快速突破，最好一夜之间开悟、顿断烦恼。但真正的磨炼，恰恰是在琐碎中完成的——一句闲言，一次责难，一点利益的诱惑，才是照出人心真相的试金石。修行路上的每一个转角，都可能藏着钩子，勾住人性深处那根不肯断的线。
而这一切的起点，往往藏在最微妙的执念里。不是贪吃贪睡那么粗糙的欲望，而是那些裹着光的心思：想被尊重、想受崇敬、想被称为“高人”——这些念头，比贪财贪色更容易让人跌落。
到底是哪一种力量，能让修行者在高台上翻船？
二、
如果修行是一场旅程，那情劫、财劫、名劫就是三道关卡。而这三劫里，哪一道最容易闯不过？答案并不简单。表面看，情与财最常见，最刺眼，人人提防，戒条明立；可偏偏最致命的，是最隐蔽的那一劫。
第一道，情劫。
情字一出，多少人心头一颤。修行人本意断欲，可断得了身，未必断得了心。有人闭关十年，却因一封旧信破功；有人枯坐禅堂，却在梦中反复回味一段情缘。佛教讲“缘起性空”，可一旦缘起了执着，这“空”就变成了“陷”。情劫难破，不在情，而在心未稳，定力不够。
第二道，财劫。
