中东，却古今都是大儿子更强势。如同IS，宗教警察那样，在很多当地大众心里，他们有着道德正确。小儿子一直比较弱势，如同阿亚拉舞，旋转舞那样，在夹缝里生存。好不容易一百年前出了个凯末尔，对土耳其进行世俗化改革，但一百年后，不管是土耳其还是中东，依然如故。
懂王这次中东之行受到顶级规格接待。最亮眼也最辣眼的要属阿拉伯白衣女子的甩头舞了。
差点以为是日本贞子来了，不是说阿拉伯女人都要裹围巾面纱吗？怎么不仅什么都不遮，还光天化日的扭起来了。
像这样欢迎外国领导人的仪式上，肯定是纯正的传统国粹。这就排除了现代文化加入的可能。
原来阿拉伯传统也有世俗的一面。之前都以为伊斯兰化以后，中东，阿拉伯，就只剩念经和打仗了。
从后面阿拉伯男子的舞姿来看，似曾相识。很像以前看过一种阿拉伯舞蹈，阿亚拉舞。
男子拿着刀枪，在那里缓慢的，有节奏的扭动。由于太有喜感，所以现代阿拉伯青年们时尚蹦迪都有借用这个调调的。
按理说，伊斯兰教是禁止娱乐活动的。禁止到什么程度呢？歌舞这些首先是不行的。唯一有韵律感的就是每天五次祈祷的念经声了。
不仅如此，连绘画都不能出现，家里的装饰只能是经文。五色让人盲。
但人不可能一直念经打仗，世俗日常如同空气一样渗透在每刻呼吸中。所以我看到一些中东的博物馆里有花鸟纹的波斯或阿拉伯字；还有一些建筑细节图案的家庭摆设。你不是只能是经文吗？那我用一只鸟变形成一个字。你不是不让绘画吗？我把清真寺建筑细节做成琉璃陶瓷放在家里，既美观，你又不能说什么。
更绝的是伊斯兰教的苏菲派，类似灵恩派，注重心灵修炼，神叨叨的。他们发明了一种一直旋转的舞蹈，你说它是舞蹈，但苏菲派说这是灵修。我看过这种舞，舞者还没有旋转晕，我都快看晕了。但却是有它的美感。
就在这样的夹缝中，世俗的嫩芽仍然在生长。
阿亚拉舞也是这样，你说我在跳舞，我说这是在拿着刀枪的战前练习。女子甩头是女版阿亚拉舞，我在给士兵们加油。久而久之，阿亚拉舞和苏菲旋转舞等都成了非物质文化遗产。
每种文明都有这两端，一端是坚持传统，一端是跟随人性。
好的状态是，这两端在良性互动。
比如宪政体制下，英国的保守党工党，美国的象党驴党。大家遵守相同的规则，在保守传统和释放人性中，不断妥协。太过于传统，则容易守旧。太过于自由，则容易混乱。而在不断博弈中的共识，则稳步推进社会向前，也许不是最好的，不是最快的阿，却是最稳的。
不好的状态则如宋代王安石变法以后，旧党新党之争，明代的东林党阉党之争。最后，为争而争，缺少了共同底线，变得各方的行为也愈发无底线。今天的川普也有点那个倾向，只是漂亮国的制度韧性还兜得住。
在新约里，大儿子和小儿子的故事，大儿子传统守家，小儿子自由放纵。好的状态是小儿子悔改，大儿子原谅。不好的状态是小儿子不真悔改，大儿子不真原谅，愤愤不平。大儿子就像学校里的老学究，看着小儿子花天酒地，自己从不和学生开玩笑，却私下和女学生打情骂笑，以弥补自己守旧带来的人性压抑。
现代社会普遍是小儿子愈发强势，近年来的右化是大儿子的反击。
中东，却古今都是大儿子更强势。如同IS，宗教警察那样，在很多当地大众心里，他们有着道德正确。小儿子一直比较弱势，如同阿亚拉舞，旋转舞那样，在夹缝里生存。好不容易一百年前出了个凯末尔，对土耳其进行世俗化改革，但一百年后，不管是土耳其还是中东，依然如故。
真理的反面还是真理。如果小儿子一直缺位，大儿子迟早会倾吞父亲的家业。
反之亦然。
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