众所周知，王羲之被誉为“书圣”，名望居于书坛之首，他能有如此崇高的地位，多亏了唐太宗李世民这个“铁粉”。在唐代之前，王羲之之子王献之的风头要盖过他，陶弘景就曾说：“比世皆知高尚子敬，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。”即是说王献之书法已经盖过了钟繇、王羲之的光彩。
而唐太宗一方面大力搜集、传播、摹刻王羲之真迹，另一方面又不断“拉踩”王献之，终于使得王羲之的地位重新赶超，米芾都为王献之“打抱不平”：“子敬天真超逸，岂父可比也。”学界认为，王羲之的贡献在于继承了前人楷、行、草等字体的笔法，并将它们进行改良，而王献之则在父亲的基础上将它们推向成熟。
王献之的书法开创“妍美”一派的先河，论用笔之潇洒、笔画之细腻、气韵之生动，均超过了王羲之。可惜的是，王献之传世作品极少，《中秋帖》也是真伪难辨。而近期，台北故宫“放出大招”，一次性展出了王献之60件书法真迹，让世人大饱眼福，此作便是《鹅群帖》。
《鹅群帖》是一部丛帖，编修于北宋时期，是皇家与私人藏家联合完成，以宫内所藏王献之真迹为底本，又参考《淳化阁帖》《大观帖》《宝晋斋法帖》，被学界称为“王献之墨迹的百科全书”，南宋时期重新摹刻，相较于《淳化》《大观》，《鹅群帖》中的每一件作品都经过鉴定，保证了真实性，纠正了当时大型丛帖“多收伪迹”的弊病。
编修完成后由皇家刻工刻石，工艺细腻，笔画圆劲、底色浓厚，立体感强，而且细节处也是纤毫毕现，堪称“下真迹一等”，台北故宫专家秦孝仪点评：“这部作品饱含魏晋古法，丝毫找不出任何的败笔。”
王献之承继王羲之“内擫”用笔，突破性融入“外拓”圆转，使笔画更具张力，饱满如弓，更显奔放。首创“一笔书”，牵丝映带自然天成，笔断处气脉贯通，较王羲之字字独立更显笔势相连、如烟似云的流动感。结字以奇为正，打破王羲之平正中和的结字规律，营造险峻姿态，在险绝中求平衡。
王献之行草书影响深远，张旭、怀素的狂草就从其“一笔书” 中汲取连绵笔势，米芾“八面出锋”亦受其欹侧结字启发。
王羲之讲究技法的完美与意境的中和，王献之则更注重个性表达，展现书写时的畅快，正如清代包世臣所言：“大令作草如子建（曹植）诗，无一点尘埃气”，在笔法的基础上又抒发个性，因此临摹王献之的字，很少会出现匠气，同样是领略魏晋笔法，王献之这部《鹅群帖》比《圣教序》更自然真实。
而今，我们将王献之《鹅群帖》全卷进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，并添加释文一一对应，还标出了每一帖的帖名，以便于临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！
