（平台上讲“医”是最失败简化字的视频）
有人说，“医”是最失败的简化字——因为，繁体“醫”字，“医”表示人中了箭伤；“殳”是靠击打治疗；“酉”则是以酒消毒和疗伤——“医”，则完全割断了与古代医学的联系，丢失了汉字的文化传承。
这说得似乎头头是道，但未必就靠谱。
甲骨文未现“醫”字，金文亦未见——小篆才有此字。
殷商甲骨文，记录了百多种疾病，皆称“疒”，此为“疾”之本字，凡首、目、耳、鼻、口、齿、舌、咽、唇、脑、心、胸、颈、腰、腹、肩、背、肘、手、肱、胯、膝、胫、踵、足、趾等等人身各部位及脏器，都有“疒（疾）”之“专词”——涉及到现代医学的内科、外科、口腔科、齿科、五官科、皮肤科、呼吸道科、消化道科、眼科、骨科、脑科、神经科、肿瘤科、小儿科、妇科、传染病科，等等，一应俱全。
商王室，置专门治病的官吏，不叫 “醫官”，而称“小疒（疾）臣”。
（《合集》5598记载的巫医“小疒（疾）臣”）
除去这些后世被称为“太醫”的“御用”医官之外，殷商还有更多治病的人，就是“巫”。
《合集》5651、《合集》5652、《合集》19907、《合集》5648《合集》30595、《英藏》1957等诸多卜辞，记载了由“巫”御除疾殃事件。
甚至，商王自己，还以“巫”的身份为自己祛病除祟。（《合集》22099《合集》5649）
可知，后来之“醫”，前身当以为“巫”。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”郭璞《注》：“（十巫）皆神醫也。”
《广雅》：“醫，巫也。”
王念孙说：“醫即巫也，巫与醫官皆所以除疾，故醫字或从巫作毉。《管子·权修篇》云：‘好用巫毉。’《太元元数篇》云：‘毉为巫祝。’”
上古时期，“巫”“醫”不分。“醫”，本从“巫”而非“酉”更有道理。
那怎么“毉”又改成了“醫”，“从酉”了呢？
《说文》：“醫，治病工也。殹，恶姿也。醫之性然，得酒而使，故从酉，王育说。一曰，殹，病声。酒所以治病也，《周礼》有醫酒。古者巫彭初作醫。”
许慎讲，按照王育的说法，醫者多以酒治病，所以“醫”字“从酉”。
他还说，《周礼》记载了“醫酒”，是一种酒的名称，这或许也是“醫”字“从酉”的因由。
尽查古代字书、韵书，“醫”唯有二义——醫者和药酒。
然而，许慎也说了，“古者巫彭初作醫”——的确“巫”“醫”有不解之缘。
关于“醫”字上半部的“殹”，许慎做两种解释——“恶姿也”和“病声”——恶姿，即体态不佳；病声，则是因病呻吟了。
“殹”之本义为“击打之声”，恶姿或病声，都是引申之义。总之，许慎和之后注《说文》的段玉裁、朱骏声，都认为“醫”是“殹”和“酉”的“会意字”，再将“医”和“殳”拆开来解读，无论如何是没有任何根据的。
有意思的是，甲骨文中有“医”字，当为篆体“医”字之渊薮。
《说文》：“医，藏弓弩矢器也。从匸、矢。春秋国语曰：兵不解医。”
“藏弓弩矢器”，也就是弓囊、箭袋。
对于甲骨文“医”字，罗振玉在《增订殷虚书契考释·中》认为，“医乃蔽矢之器，犹御兵之盾然”。
《玉篇》确实说：“医，所以蔽矢也。”
只是，目前所见甲骨卜辞“医”字，只用于地名，应为引申或假借。
（甲骨卜辞中的“医”字）
以“医”代替“醫”或“毉”字，不是建国后简化汉字所肇始。
早在宋元之后，随着刻版印刷业的发达，很多汉字便被“简化”了。
如在宋版《大唐三藏取经诗话》、明版《薛仁贵跨海征东白袍记》、明版《岳飞破虏东牕记》、清版《木莲记》、清版《金瓶梅》、清版《岭南逸史》等刻本中，“医”字就取代了“醫”或“毉”字。
上世纪五十年代的简化汉字的一个重要原则，即已在社会上广泛通用的、可替代原有繁体字的“简化字”，便“约定俗成”。
“醫”或“毉”，简化为“医”，就是这么来的。
采用这种方法简化的字，并不少见。
如“广”“门”“仪”“劳”“劝”“对”“时”“叫”“园”“实”“宝”“庙”，等等等等。
这些简化字，在社会上大都应用了几百年甚至上千年，虽然与原有繁体字字形变化不小，但便识、便记、便写，作为记录汉语的符号，并未影响到其根本的功效。
即便爬上再高的道德高地来指责这些发轫于历史的简化字，也未免轻佻。
最后再说几句“醫”字。
最早，就是“巫”。殷商晚期，“巫”的社会地位急剧下降；特别是到了周代，宫廷之治病官吏不再使用商代“小疒（疾）臣”之称，当有了《周礼》所记“醫师”，最初当为从“巫”之“毉”。又逐渐的，如前述及缘由，“毉”才更多变为“醫”字。
高本汉《汉文典》认为，“醫”绝不是形声字，“殹”不是“声旁”。实际上，“翳”“瑿”“鷖”“繄”等字，字义毫不相干，但却是皆以“殹”作为“声旁”。
“殹”，在“醫”或“毉”中的作用，亦当如是。
