为什么说持名念佛法门是修行捷径中的捷径？念“阿弥陀佛”背后隐藏着什么奥秘？
“念佛三昧”是通过修行种下善因、收获善果，从而脱离苦海、获得安乐的殊胜方法。“念佛”是规范身、口、意三业的修行，让心念清净；“三昧”则是达到心念专注、事理融通的正定境界。只要坚持念佛，必定能证得三昧；而想获得三昧，也唯有依靠念佛。
念佛的方法主要有四种：
持名念佛：听闻佛名后，一心一意地称诵佛号。
观像念佛：设立佛像，凝神专注地观瞻佛像。
观想念佛：以内心的“心眼”，在脑海中观想佛陀的形象。
实相念佛：直接体悟自性，认识到自身本具的法身真佛。这四种念佛方法名称不同，修行的层次和义理也有深浅之分。
这里着重讲解的是持名念佛，又可细分为事念与理念：
事念：以清晰的意识专注于佛号，有能念之心，所念佛号，一心系念于佛号，让心念与佛紧密相连。具体修行时，要做到心中唯有佛号，口诵心念同步，口念心念，心念口念，字字从心而发，入耳而存，保持佛号连绵不断，不昏沉、不散乱，念念相继，无有间断。若念久口干，可心继续念而口暂歇，但不可口念而心不念。这种专注的状态，就像猫捕鼠时全神贯注，毛发竖起；又如母鸡孵卵时心无旁骛，忘却饮食。如此修行，不仅能确保往生净土，还有望领悟佛法真谛。正如空谷禅师所说，不必执着参究“念佛是谁”，只需持续专注念诵，自会有所觉悟。
理念：无需借助其他参究话头，在持名念佛的过程中反观自心。领悟到能念的心之外无佛，心即是佛号；所念的佛号之外无心，佛即是心，最终达到能念与所念、心与佛的圆融统一，能所双亡，心佛一致，此即中道。
如此一来，虽整日念佛，却不认为自己在念佛号；虽不认为自己在念佛号，却又念念不离佛号。
这就是：终日念佛，终日无佛可念，此“念而无念”；终日无念，终日念念念佛，此“无念而念”。
说有，但是能念之心，了不可得，所念之佛，离相绝名，故“有而不有”；
说空，但是能念之心，灵灵不昧，所念之佛，历历分明，故“无而不无”。
这样的念佛方式，不执着于空与有，空有不立，实现心与佛的合一，使持名念佛与实相境界相通。
虽然四种念佛方法层层递进，但理念若修炼圆满，也能贯通其他法门。
“三昧”是梵语音译，意为正定，也就是达到一心不乱的境界，这是念佛修行成功的标志。
三昧又可分为：“事一心念佛三昧”和“理一心念佛三昧”：
