从阿难误堕爱欲，到佛陀十番显见，《楞严经》的每一步都暗藏玄机！你以为修行只是简单的诵经打坐？大错特错！这部经告诉你，识心是生死大敌，根性才是成佛正因！想知道如何通过55圣位次第，从凡夫直达佛果吗？一场颠覆认知的修行之旅，等你开启！
众生皆有心识，但领悟真心却极为困难；修行者都追求大定，可明了本性之定更为难明。而能指明真心、揭示性定的经典，非《首楞严经》莫属。所谓真心，是众生本自具足、不生不灭的根性，名为如来藏，人人圆满成就；性定则是自性本然、不生动摇的定体，称作首楞严，亦是人人先天具备。然而，众生因迷失本真而妄念丛生，错将识心当作真心，致使本有的真心难以悟解，天然的性定无从修证。
因此，如来开篇便对阿难说：“一切众生自无始以来，生死轮回相续不断，皆因不识常住真心与性净明体，反以种种妄想为用；这些妄想虚幻不真，所以才在轮回中流转。”
由此可见，识心实为成就大定的大敌，想要证得菩提，绝不能依靠此心；而不生不灭的根性才是通向圆通的正因，首楞严定乃是自性本具。故而，当阿难请示成佛的大定时，如来便通过破斥识心、彰显根性来引导：指出识心的五种所谓殊胜功能，本质仍是生死妄想，教人果断舍弃；同时显明根性乃是一元明妙的心体，作为证得涅槃的妙门，教人依此修行。由此可知，舍弃识心、依根修行，正是修习《楞严经》的核心要旨。
爱欲是禅定的障碍，因此佛陀以阿难因多闻却误堕爱欲之中的经历为契机，启发大众；
识心是生死轮回的根源，所以佛陀以阿难见相发心的问题为切入点，探寻众生的根本症结。
随后，佛陀全面破除众生的三种迷惑，极力彰显本真一性：三次破斥识心，彻底揭露其虚妄本质；十番显见，直接显示不生不灭的根性，详尽揭示真心实相。
佛陀通过六根来指示见性，让大众亲身验证不动不摇的本真；又融合四科（五阴、六入、十二处、十八界）来开示如来藏心，使人明了常住不变的自体。
进而融通七大（地、水、火、风、空、见、识）本真，使其遍满十方虚空。
至此，阿难领悟到心精遍圆的真谛，赞叹楞严大定的稀有难得，这不正是对真心的彻悟、对性定的明了吗？
虽然粗重的颠倒妄想已消除，但细微的惑障尚未断尽。当富楼那探究三种生续之因时，如来以“一念觉明为咎”作答；并进一步阐述五大圆融之理，完备彰显三藏妙义，阐明“离一切相，即一切法，离即离非，是即非即”的究竟义理。
至此，大众方才明白，这通达万法根源的定体，本自圆满成就；究竟坚固的首楞严定，并非后天造作所得，其中蕴含的奢摩他微密观照之法，至此得以彻底彰显。相较之下，以往强制识心不动而得的禅定，与首楞严定有着天壤之别。
