“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“无”和“有”（或“妙”和“窍”）这两者，
本是同源而生，只是名称不同罢了。
它们共同指向那幽深难测的“玄”境。
在这幽玄的基础上再进一步深入，
便是通往宇宙万物一切奥妙的总门径。
修炼解读：
“无”与“有”，“静”与“动”，“体”与“用”，
看似对立，实则是一体的两面，
都源自那个不可言说的“大道本体”。
这个本体，就是“玄”。
而从这“玄”中，又能生发出更深一层的“玄”，
这种层层深入、奥妙无穷的境界，
就是“玄之又玄”。
那“众妙之门”是什么呢？
黄元吉真人将其落实到具体的修炼上，
认为它就是前文所说的“玄关一窍”。
这个“窍”是先天与后天的交界，
是阴阳动静的枢纽，是身心能量转化的关键。
把握了这个“门”，
就如同拿到了通往一切生命奥秘的钥匙。
他说，这个“玄关”的开启，不在别处，
就在“一觉而动”的那个当下，
需要“一念不起”的虚静为基础，
然后“一觉而动”，
那一点灵光闪现，
便是“玄关”开启的景象，
也是“众妙之门”的显露。
这需要平日涵养心性，
临机时才能把握得住。
《道德经》开篇就在讲修行的总纲。
我们人人身上都潜藏着与宇宙大道相通的“真东西”
（先天一气、真性）。
静下心来（无欲）：
我们就能感受到那个最原始、最根本、空空静静的生命源头
（观其妙）。
在这份宁静中，保持一点觉照（有欲）：
当内在的生机微微萌动时，
就能捕捉到那个转化能量、开启智慧的关键点
（观其窍，即玄关一窍）。
这个“静”和“动”、“空”和“生”，
是一回事的不同表现：
它们都深奥得很（玄）。
不断深入这种体验（玄之又玄）：
你就能打开通往所有生命奥秘的大门（众妙之门）。
真正的宝藏（大道）就在我们自己身心之中，
而“玄关一窍”就是那个藏宝洞的入口，
也是通往一切奥妙的“众妙之门”。
修炼的关键，
就在于如何在日常的静定与“呼吸”之间，
体悟这一动一静的玄机。
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