小时候的整个夏天，其实都是在和小朋友的讨论中度过的。讨论那藏在木箱中的，盖着白色被子的冰棍，5分钱的还是1毛钱的好吃，讨论着家里的凉白开会不会加一小勺白糖，还讨论着是桔子味汽水还是格瓦斯气泡更冲…….。似乎没人在意那份炎热，也似乎忘了如何度过夏天的整个记忆。
虽然在下午放学的时候，已经吃了一块用凉白开泡的绿豆糕，但还是分分钟钟惦记着泡在水桶里的，凉凉的桔子汽水。打开瓶盖那“噗“的一声，刚入口的略有辣口的气泡刺激，以及几口之后的饱嗝。最让人兴奋的是，对着瓶嘴吹的感觉，让自己觉得终于是一个大人了。
味道总是和故事相伴，这是每个人心目中下意识建立的特定的感官期望。人们头脑中想象的食物味道，相对于简单或鲜明的食物而言，会更具有形象性和想象性。于是，那些夏天的味道变得根深蒂固，不仅仅是味道本身，它和儿时的故事一起，留存在我们的记忆的最深处。
蚊香袅袅，夏夜安然。为了避暑而在挂在窗户上的苇帘，吸收了一天的阳光，哪怕有一丝微风吹过，它也会赶紧释放出淡淡的草香。而挂在窗框上的风铃也一样，虽然只有叮一声响，却让人在脑海里映出了风的样子。我们虽未见风，却已知风起了，这样的一切，完全是因为我们在苇帘的味道、悉索的铃声原有的意义上，赋予了新的意义。
意义产生的框架完全是依赖人对过去的记忆和经验的分类的，它来自过去的社会化时刻，包括社会的规则和价值观在内的知识结构，可以说，它就是一个我们对周遭事物的理解指南，所以，它的基础是人的认知和知识体系。而意义产生的线索来自人在当前所经历的时刻，当前环境所提供的信息，它们触发了人们理解情境的动机。当人们在框架和线索之间建立起关系时，他们就创造了意义。
炎炎伏热时，草木无晶光。南方的湿潮闷热，北方的干燥酷热，再次赋予了热的不同的意义。酷夏热气蒸腾的无风的日子，无奈又焦灼的被动的等待风吹过的情景，始终都留存在每个人的记忆里，这个记忆始终让我们在头脑中的热与现实中的热不断的纠缠着。
夏天的风，经常是吝啬的，没有人知道它什么时候来，也许，小草知道，树叶知道，亦或是风铃知道。以至于我们的听觉、味觉、触觉都被调动了起来，仔细地捕捉着身边的细微变化，努力感受着周围空气的流动。
终于，可以嗅到了一丝丝草香了，也隐约有一丢丢的铃声响起，随之而来的是触觉得以感知……, 终于，有风了。这微风瞬间将发生在从前某个时间段中的场景拉回到了当下，拉着我们，沿着这个指引再次回到记忆中的某个桥段。
在那个没有空调，连电风扇也很稀有的年代，家里常备着三把扇子，一把蒲草的，一把麦秸编的，还有一把是爸爸到苏州出差，带回来的，有苏绣图案的绢的团扇。平时最常用的是那把蒲草和麦秸的，而那个团扇只是插在花瓶里，偶尔妹妹会拿来用一下。
最喜欢把鼻子凑到那把蒲扇上闻一闻，那仅存的一点点蒲草味儿，足以让人能感受到一丝凉风，而蒲草扇子，也在潜意识里，变成了风的代名词。那时候，每家都有两三把扇子，客人造访时，赶紧递过去。然后才是倒一杯凉白开，端过去，于是，所有的聊天都会从一句“今年的夏天真热啊！”的寒暄中开始了。
这时候的扇子，已经不仅仅具有了扇风的功能，也变成了主人传递情感的一个介质，同时，也成了客人手中的一个道具了：摇动的速度和频率，总能代表着此时的心情和话题的松弛程度，聊到兴起，又变成遮在面前的遮挡工具，扇子后面的笑容可大可小，在实在忍不住大笑的时候，拿去扇子拍打一下对方的肩或者大腿，也变得那么的亲密而随意。
器物就是这样，在不同的文化环境和价值体系下，往往会被赋予不同的功能和意义。就像罗兰巴特在《符号的帝国》里对镜子的描述：“ 在西方，镜子从其本质来说乃是一个自恋之物：人们只是为了端详自己才想出要制造出一面镜子；但是在东方，镜子显然是空灵的·它是那些符号的那种空灵性的象征。
扇子也一样，在人们日常生活中，是生风、知风的工具。而在不同的环境下，又变成了约定俗成的一种语言。俗话说：“文胸、武肚、僧道领、书口、役袖”就是这样的，文人，扇扇子的时候，一般在胸口的位置，预示着自己的胸怀广大；而习武之人，一般都是拉开架势，在肚子附近扇扇子，僧人、道士则不然，一般是扇领子的位置，以便让自己的内心平静，而书生为了表示谦卑、谨慎，防止自己说错话，常常是扇子挡着嘴；差官和衙役更爱表现，往往是用扇子对着袖子扇风，暗示着自己是个两袖清风的人。
小小的一柄扇子，不仅能引来自然的风。中国人也将这大千世界变化的意与息，依附在这扇子之上，随着风一起传递着、表达着。
葵、蒲、蕉、羽、纨、团、折。无论何种材质，何种形状的扇子，在漫长的历史演变中，不仅仅是造风的工具，更成为含蓄的中国人，控制个人信息表达的一个界面。纨扇的精致典雅，与扇面所示之物交相辉映，让女性更显「风情」；折扇的深藏不露，让文人骚客，在扇面张开时，诗书字画，尽显才华「风度」。于权贵，则更加威仪；于名媛，以示娇羞。于俊杰，则免于过多流露。
在时间的流变中，事物所
