提起印度这个国家，种姓制度总是一个绕不过去的坎。
3000多年前，来自中亚的雅利安人侵入印度次大陆，并成为了这里的统治者。
作为外来的征服者，雅利安人为了凸显自己的高贵身份，或者说维护自己的统治地位，鼓捣出了一个以血统论为基础的社会等级体系。
在这个体系中，印度次大陆上的人们被划分成了四个阶级，分别是代表僧侣贵族的婆罗门、代表武士官员的刹帝利、代表普通平民的吠舍、以及作为被征服者的原住民首陀罗。
值得一提的是，在这四大种姓之外，其实还有一个“第五种姓”，叫做“达利特”，意为“不可接触者”。由于他们多是罪犯和奴隶以及他们的后代，在印度次大陆连“人”都算不上，故此是被排除在体系之外的。
种姓制度的等级划分十分森严，对于不同种姓人群的职位、地位，权力甚至于生活习俗都有着一套严格的标准。
像婆罗门和刹帝利这样的高种姓人群，就牢牢把持着统治地位，并拥有着诸多的特权。而像吠舍和首陀罗这样的低种姓人群就属于是被统治者，需要拼命干活交税来供养上面的婆罗门和刹帝利。
至于地位最为低下的“达利特”，那就根本没有任何的权力可言，只能从事最为低贱的职业，比如掏粪，屠宰等等。甚至他们都不能和那些种姓人群同走一条路，同饮一口井。
最为关键的是，种姓制度走的是绝对的世袭路子，只看出身，不比才华。原本在封建时代，社会等级制度这种东西并不新鲜，毕竟每个国家都会有贵族。像欧洲那边，遍地都是领主大人；而咱们国家也有一堆的门阀士族。
但问题是咱们的贵族他并不是完全的世袭，或者说不是完全看出身。哪怕是普通的平民百姓，一样是有机会出人头地。
要知道早在2000多年前，那个叫陈胜的男人，就喊出了“王侯将相，宁有种乎？”。而像科举取士，军工爵位这些制度，更是给到了普通人合法合理的翻身渠道。再不济，大家也还能学一学黄巢，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲，直接换一批人来当贵族。
总而言之，等级制度是客观固定的，但等级人群却是随时更替的。主打一个皇帝轮流做，今天到我家。
反观印度的种姓制度，却是将社会等级彻底地固化，不同种姓之间的通道被完全堵死，如不能通婚，不能共事等等，基本很难发生更替。尤其是那些低种姓人群想要往上爬，那难度可以说高得离谱。
如此一来，只要投胎投得好，哪怕你再怎么不学无术，那也能轻松躺平；反之你不管如何努力，如果你爸爸是掏粪的，那你多半也只能去掏粪。
简而言之，你的人生好坏不取决于你，而是取决于你的爸爸。当你还在娘胎里面的时候，你的一辈子就已经被写好了剧本。长久下来，富者恒富，穷者恒穷。
毫无疑问，这是一种极其落后的制度，哪有人生来就被分为三六九等？有人生来就低贱？所以随着社会的演变发展，种姓制度必然是要被摒弃的。
事实上早在上个世纪印度刚独立的时候，种姓制度就已经被从法律意义上废除。其宪法第15条明文规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”。
与此同时，印度还出台了所谓的“保留制度”，在工作岗位，入学名额，以及立法席位等方面，予以低种姓和贱民以优待，从而提高他们在印度经济、社会中的地位。
然而以上的种种的手段，还是没能让种姓制度在印度消失。
